今天就来到了道家思想的另一位代表人物庄子，庄子是中国古代极具影响力的人物。庄子的思想以“道”为核心，强调顺应自然、无为而治。他认为万物皆有其自身的规律，人们应该尊重和遵循这些规律，而不是强行去干预和改变。
庄子（约公元前369年—约公元前286年），庄氏，名周，字子休（亦说子沐），战国时期宋国蒙人。他是战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子出生在宋国国都东北的蒙地，其庄姓肇始于宋第十六代君主庄公，原为宋国公族，后于庄子父辈或本人少年时期沦为庶人。庄子青少年时期家境尚丰，接受过系统教育，后来生计日渐艰难，曾做过蒙地漆园小吏，但不久即离职。他主要游迹于社会下层，与渔人、船夫、工匠、农人、屠者等交往密切，对他们的生活很熟悉。此外，庄子与隐者阶层的各色人物也交往较多。
庄子晚年独身栖息故园，课徒著书以自遣，收授的弟子规模不大，没有形成显赫的学术集团。其间，庄子与弟子蔺且等先后游于山中和雕陵之樊。约公元前286年，庄子因病辞世。庄子临死前，弟子们想要对他行厚葬之礼，庄子拒绝了，他认为以天地为棺椁，以日月为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品，这样的丧葬用品已经很齐备了，不需要再进行厚葬。
庄子一生贫困，但有妻子儿女。据《至乐》篇记载，庄子妻子去世时，惠施前来吊唁，看到庄子鼓盆而歌。从惠子的话中可以推断，庄子妻子去世时，他们的孩子已长成人，庄子夫妇也已年老。庄子学识渊博，善于辩论，在当时的社会中有特别的名声。他拒绝与官府往来，《史记》本传和《庄子》中多次提及庄子被邀请为官的故事，均被他回绝。庄子一生与惠施交往甚密，经常一起漫步、谈辩，交换对各种问题的看法。惠子年长于庄子，先庄子而死，惠施病故后，庄子便深瞑不言。
在哲学上，他提出了许多深刻的观点和思考，比如相对主义、逍遥游等。“逍遥游”代表着一种自由、超脱的精神境界，追求心灵的无拘无束和自在。在文学上，庄子的成就也非常突出。他的文章汪洋恣肆、想象丰富、文笔诙谐，充满了奇特的寓言和生动的比喻。如《逍遥游》中鲲化为鹏的想象，《齐物论》中庄周梦蝶的故事等，都极具艺术魅力。他的作品包括《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇，其中内篇的思想最为集中和纯粹。庄子的思想和作品对中国哲学、文学、艺术等多个领域产生了深远的影响，为后世提供了宝贵的精神财富。他的道家思想与儒家思想相互补充，共同构成了中国传统文化的重要组成部分。像“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话，体现了庄子独特的对人与人关系和生存状态的思考；还有“吾生也有涯，而知也无涯”，表达了对知识和生命有限性的深刻认识。
关于庄子最著名的故事，当然莫过于子非鱼的故事了。子非鱼出自《庄子·秋水》中的经典辩论“濠梁之辩”。故事是这样的：庄子与惠子出来玩走到一座桥上。庄子看着桥下游动的鱼说道：“鲦鱼出游从容，这就是是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼快不快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子又说：“这就对了，我不是你自然不知道你，可你也不是鱼，你也不知道鱼是否快乐。”庄子又说：“不对，刚才你问我，你说，你怎么知道鱼的快乐的，说明你知道我是知道鱼的快乐的，所以你才问我是从哪里知道的。我告诉你，我就是在这里，在这桥上知道的。”
其实庄子在这里明显是诡辩，惠子只问他是怎么知道的，没有问他是从哪里知道的。庄子认为鱼是快乐的，是因为此刻他也是快乐的，所以他就认为鱼也是快乐的。从审美的角度上来说，庄子这叫移情。反而惠子刨根问底的态度倒是有些大煞风景了。惠子此人是庄子的朋友，也是庄子的论敌，他经常出现在庄子的故事中，但是每次都输给了庄子。
庄子本人是个无政府主义者，所以他也不想当官，求取名利，别人要请他当官，他却说让他自己继续在泥巴里面打滚吧。纵观庄子的一生，他基本没有追求过世俗中的东西。这是他的无为，可他的无为与老子不太一样，老子是以无为求有为，而庄子却以无为求无为。这样说或许也不太恰当，庄子的确没有求过什么世俗中的东西，但他求的是状态，那种逍遥、自然的状态。这种为不太一样，但他与老子在思想上也有某些相似之处，譬如他们都崇尚遵循自然的规律。庄子的思想教导人们超越世俗的功名利禄，追求内心的真正满足和平静。他倡导人们保持独立的思考和自由的精神，不被外界的干扰和束缚所左右。这种人生态度对中国人的价值观和生活方式产生了一定的影响，鼓励人们在纷繁复杂的社会中保持内心的宁静和自在。
总的来说，庄子的思想和作品具有深刻的哲学内涵、高超的文学价值和广泛的文化影响。他的思想在中国历史上传承不衰，对中国人的思维方式、审美观念和人生追求产生了深远的影响。