请勿计较丰都属于重庆还是四川问题，况且重庆本来就是四川的。

正文

丰都县

丰都是中外闻名的鬼城，是四川省著名的历史文化名城，它历史悠久，据《华阳国志》载，“巴子虽都江州（今重庆），或治垫江（今合川），或治平都，后治阅中，其先王陵墓多在枳（今涪陵）。”说明周代曾为巴子国别都。东汉永元二年（公元90年）由积县分置平都县，县城紧靠平都山，住地名丰明洲，隋末改名丰都县。明洪武十三年（公元1380年）改名酆都县。1958年国务院改名丰都县。

丰都之所以闻名主要是有名山，名山原名平都山，海拔288米，方圆0.45平方公里，前涌长江水，后靠五鱼山，东与青牛山对峙，西与双桂山相连。这里古木参天，风景秀丽，寺观林立，传说神奇，汉唐期间，以道教“洞天福地”闻名于世。相传汉代王方平、阴长生在此修炼成仙，以后麻姑、吕洞宾来访王、阴，尔朱仙又在此修炼得道。唐代大诗人李白来游，吟诗“下笑世上士.沉魂北郎都”；宰相李吉甫在作忠州刺史时来游，题写《阴真人影堂记碑》、《王真人碑》；宰相段文昌于贞元十五年、太和七年两次来游，捐资修葺了仙都观，题写《修仙都观记》碑。宋代大文豪苏轼，偕弟苏辙，随父苏洵来游，有《题平都山》诗：“足蹑平都古洞天，此身不觉到云间。抬眸四顾乾坤阔，日朋星辰任我攀。平都天下古名山，自信山中岁月闲。午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。”陆游、范成大都先后来游。明、清以来，随着县名的更改，“阴曹地府”之说名扬中外，众多塑像神态各异，栩栩如生。

平都，在历史上，以道教仙山闻名于世，从汉代至明初，约1400年。后以佛教地狱鬼国之说闻名于世，从明初至今，约600年。道佛两教斗争结果，佛胜道衰，“鹊巢鸠占”，这一地早适应因果报应宣传神鬼的需要了。丰都的特殊怪异，是由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇大帝以至各种神怪的神仙系统一一总称之为鬼神系统，在这里塑供得应有尽有，成为鬼之国都，天下的鬼魂都来朝。它影响深，传布广，历时久。

一、鬼城的由来

《丰都县志》载，汉代王方平，名远，作中散大夫，弃官学仙。隐于太尉陈耽家，尸解，避地平都山。魏明帝青龙初年，道成，蒸黄土数十甑，以丹药洒之，尽成黄金，有五色云裂地而生，捧足仙去。《神仙传》称王为总真真人。阴长生，新野人，汉和帝之戚，不好荣仕，从马明生得度仙法。相携入青城山，丹成，以延光元年（公元123年），于平都山乘五色云，白日升天。释氏（佛教徒）误将阴王连读，遂为地狱之说。谓阴司在丰，且引李白“下笑世上士，沉魂北豐都”二语证之，于是皆信丰都为鬼国矣。

丰都成为鬼都，最早流传于南宋。南宋著名诗人、四川制置使范成大，于淳熙四年（公元1177年）来游平都山，在其所著《吴船录》中写道：“去县三里有平都山景德观……道家以冥狱所寓为豐都宫，羽流云此地或是。”在《平都观》诗中写道：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。”之后，明端明殿学士洪迈，在《夷坚志·丰都观事》写道：“丰都县五里外有丰都观其山日盘龙山，之趾即道家所称北极地狱之所。”说明当时丰都就有“冥狱”、“北极地狱”流传。

明洪武十三年，朱元璋下诏改丰都为郎都，有意识地证实李白诗确有其城，让人们看得见、摸得着，可以朝拜，可以收心伏奸。明太祖还下“正神名号诏”，叫天下神祗要和阳间的官吏对口，说是阴阳同理。如称某府、某州、某县城隍之神。还说“明则有礼乐，幽则有鬼神，其理既同，其名当正。”阴阳法统全管起来。他用神道设教灌输蒙昧主义和愚民政策，以求巩固其统治。

二、主要庙宇、古迹及民俗

1.庙宇

丰都城庙宇多，1949年居民1.2万多人，山上山下庙宇（不包括街坊土地、城门土地、桥梁土地在内）有75座。城内47座,山上28座，双桂山的鹿鸣古刹、观音阁、苏公祠还在外。城内的庙宇面积比居民住宅面积为多，更不说山上庙宇的檐对檐、瓦连瓦了。所以，丰都这个城独具特殊性。庙宇之神可分为三类:

第一类：属于纪念历史名人。如供奉螺祖、夏禹、孔丘、鲁班、孙膑、萧何、曹参、蔡伦、诸葛亮、关羽、张飞、孙思邈、岳飞等。

第二类：属于神仙（包括道教、神怪）系统。如供奉玉皇、王母、老子、紫微星君、天后、文昌、镇江王爷、财神、火神、瘟神、雷祖、马祖、牛王、龙王、山王、灵官、吕纯阳、萧真人、詹公以及文坛教徒的木牌神位等。

第三类：属于阴间（包括佛教）系统。如阴天子、十殿冥王城隍、地藏、释迦佛、罗汉、金刚、文殊、普贤、四大天王、观音、睡佛、接引、南华六祖、无常、血河大将军、阴阳界址官等。

2. 天子殿、娘娘会

天子殿在平都山顶，即唐代段文昌撰记的仙都观所在。又名白鹤观、景德观、曜灵宫，庙的后半部即唐宋时的凌虚台。庙宇结构雄伟严整，正殿盖的是专铸的锡瓦。山门有一对蹲狮相向待着，栩栩有致。门额嵌有天子殿三个大字匾。门额背面，有“神目如电”、“幽都”、“威灵显赫”等匾。山门内左右角楼为钟鼓楼.其下左塑无常，右塑鬼役。中门坊上有板联一副：

不涉阶级须从这里过行一步是一步

无分贵贱都向个中求悟此生非此生

下款题记：康熙二年（公元1663年）癸卯秋，破山老人题并书。破山为梁山双桂堂住持。据《丰都县志》载：民国六年（公元1917年）2月初香会盛时，残纸钱灰积门外，晚风吹指门木燃尺许，而门联无恙，人皆视为灵异。

正殿柱上门上，挂板联甚多，录民国十一年县知事王璋题：

在人间做鬼事丰都岂但川中有;

居暗室诵佛经福地谁言天下无。

正殿的左右两庑，即东地狱五，西地狱五，上坐各殿冥王，下塑各形各色地狱。

一殿秦广王 有孽镜台、饥渴狱、甑儒狱、泥犁狱。

二殿楚江王 有黑暗狱、粪尿脓血狱、铜斗炮烙狱、寒冰狱、剑叶狱。

三殿宋帝王 有黑绳狱、咸卤狱、挖眼足狱、铲皮狱。

四殿五官王 有沸汤狱、拔舌狱、断筋狱、油锅狱、压埋狱。

五殿阎罗王 有铁床狱、诛心狱、分尸凌迟狱、锯方狱、铜汁狱。

还有对联一副：

任尔盖世英雄到此亦应丧胆

凭他遮天手段入门难再欺心

六殿卞城王 有常跪铁沙狱、钳嘴含针狱、磨推狱、炮指狱。

七殿泰山王 有顶石蹲身狱、碓窝狱、蝗攒狱、闭喉狱，还塑有“生无常”，头戴高白帽，身穿麻衣，一手持扇，一手持伞，似笑非笑；另塑一“死有分”，头披长发，身挂钱锭，眼如铜铃，眉似扫帚，似哭非哭。

八殿都市王 有大热狱、车崩狱、剖胸开膛狱、断肢狱、奈何桥。

九殿平等王 有阿鼻大地狱、脑箍狱、毒蛇狱、蝎钩狱。

十殿转轮王 辖有八司：查验司、稽善司、考过司、恩怨司、

寿命司、支配司、掌劫司、授生司。也有副对联：

须知六道轮回今生作者来生受

请看三途转劫善者喜欢恶者悲

以上种种摆设，说明有一个阴间社会，鬼魂所居，丰都便是阴间的都城。这个阴间社会同样有居室、有生活、用钱财。传说无论千里万里的人死了，魂都要来丰都。

传说行善的人由童男童女用笙箫鼓乐来迎接去西天，一般的人或行恶的人，则由鬼役捉去，先过阴阳界，经望乡台入鬼门关进入阴曹地府，由判官凭其生死簿，功过簿进行勘审，判往三途。三途即：一是地狱，是长期在各狱受罪，等于无期徒刑；二是饿鬼，是关闭在铁围城中，若干万年不得食；三是畜生，是罚令立变猪狗牛羊。由转轮王管其往生六道轮回。六道即：贵、贱、胎、卵、湿、化。贵生是转生帝王将相官绅；贱生是转生平民、贱役、乞丐；胎生是变走兽；卵生是变飞鸟；湿生是变水族鱼蟹蚌贝等物；化生是变蚊蚕或蜉蝣等。地狱中还塑有活捉王魁，活捉吕蒙等折子戏，以显示报应昭彰。一切塑像都阴森狰狞可怕，特别是正殿上的十将，雕塑功夫十分佳妙，栩栩欲活，一见毛骨悚然。两侧侍立的六功曹，也真像活人。

殿梁枋下悬一青铜古镜，据说可从镜中看到自己的前世是何类何物，有一县官来此，见镜中照出是一头牛，大发雷霆，泼以乌鸡黑狗血，此镜便昏浊无光了。这类传说荒谬无稽，清乾隆年间县令王萦绪作《平都山歌》:

“汉魏以降佛法扬，轮回之说更荒唐。畏死即以死畏人，菩萨变为阎罗王。

阎罗分占学仙地，地狱装饰棋局旁。金烹磨碎已酷哉，未见何鬼受刑伤。

二千年来邪说积，人心久惑无以革。贪生犹恐生难成，未死预求免罪责。

作奸犯科自知明，不爱身命爱魂魄……”

天子殿正殿之后，有三层阁楼，势欲凌空，是凌虚阁，俗呼二仙楼。楼口的匾额题“仙乎仙乎”四字。楼梯蜿蜓曲折而上三层。上为楼尖，中塑二仙对坐下象棋，旁塑一樵夫贪看一棋而烂了斧头把子，有人将此二仙说是王、阴二真人。

二层楼较宽，塑观音像，说她能救苦救难，与人送子。

一层楼，楼堂宽敞明净，构置玲珑，画栋朱壁，怡人心目。有大匾题字“五云深处”，“水天一色”等。县人林则俊制板联：

虚阁静涵天常余气奔城脚

娟峰妙插水带江声挂树颠

这块琳宫仙地，也杂供《南游记》所述赞的华光大帝。说他曾三次下丰都地狱，救出其妖怪母亲—吉芝陀。他母亲原来吃人，被佛捉下地狱受苦，华光救出后，劝娘不吃人，又张榜求医，窃仙桃治愈母病，不再吃人了。这与目连救母事迹，大同小异。都是示意人们要改恶从善和孝敬母亲。

阴天子是二月初二生日，天子殿年年都要为他庆祝生日。每年二月初一到初九，来自重庆、江北、长寿、垫江、涪陵的香客云集，丰都这段时间特别热闹。水路是由木船来，一条船就是朝山进香的一个小分队。上岸入城行进中，前面吹唢呐，敲锣击钹打鼓，举神幡，抬神亭，跟行许多香客，也有抬送大烛的。陆路则较艰苦，因是长途跋涉，人人手提草蒲团，走几步就喊声“纳莫阿弥”（纳莫即梵语南无）下跪一次，表示非常诚敬。多数都抬送有大烛（是用白铁打成小盆口大的烛，外涂红，中空，装清油），一路也有锣鼓钹幡等吹吹打打来朝名山。不用说，目的仍是消灾还愿，求财、求子和求寿。

阳间用黄表纸、锡箔纸烧化，阴间就是金银滚滚了。陆路香客是垫江、大竹、邻水的。本地人是以烧拜香（方式上与大竹、邻水一样，还要慢些），从正月初二到二月末，一直有拜香一队一队的。传说天子娘娘是肉身，是重庆人，每年重庆来的香客，娘娘看见还流下泪来。

香会期间，卖香蜡钱纸的，卖盖头红帕、将军箭的，卖纸眼睛、纸脚板的，卖香油素面的，扯西洋镜的等等接踵连肩，有不挤走不动的盛况。

3.五云洞·溜沙坡

《丰都县志》所记的五云洞，在平都山巅之东面上关殿，关羽神座前的化钱炉。说法甚多，最早说的是王方平、阴长生从这洞乘五色云上天，因此得名近1900年。

传说这是天心眼，下通长江，放一只鸭子下洞，在青牛山脚的观石滩江边浮起。

溜沙坡在县城下东十多公里的赤溪侧。说是鬼魂到了阴间，有的罚住铁围城，有的罚入血河池，更多的罚到溜沙坡去背沙。由山脚背上崖，再由崖上溜滑下来，背运若干年，下面没有沙堆，就说成是被鬼背走了。其实，赤溪溪水入口处是长江边，常年不断，水冲沙走，积存不了。这个坡是风化石，从无文字数据记载，谁也不知溜多少存多少。

4. 奈河桥·三十三天

奈河桥在大雄殿前，小小的三洞石拱桥，下面一个石池子。大雄殿前身是明代蜀献王朱椿（明太祖朱元璋的儿子）的行宫，砌桥以装饰。自鬼化丰都后，改呼为奈河桥，池呼为血河池。说是妇女因月经、妊娠而血污不净，死后要打入血河池受罪。故在桥北挨紧修一座长廊，塑供血河大将军。侧有日游神、夜游神，面色一白一黑，二目圆睁，鼻伸出一丝绳，绳尖系一小儿，两手各抓一小儿，说日日夜夜照守着，鬼魂一动就被捉。还说什么“吃牛肉过不了奈河桥”，是因为桥中间拱石光滑，加上香会期间烛油下流到桥面上，不免引起香客脚滑跌坐，就被和尚利用来宣传戒杀生。

梦婆，塑在长廊的东端，为一老妪，头挽小髻，身穿花衣。一手提茶壶，一手捧茶杯，名日请吃梦婆茶。茶也就是迷魂汤。因为佛经上讲人人有过去、现在、未来三世。在转生之后，要以忘记过去一切为最好。

离奈河桥不到20步，星主殿庙门外有一套“星辰嫩”的圆锥状大铁两砣（头并不尖，微凹），一陷地下，一倚地上，这铁砣周身重超500斤，实系一个锻炼身体的工具。道人胡诌甚么八卦坎离，母子、水火等玄妙之说，还刻一石碑，至今犹存。

三十三天。大雄殿尾侧巷，有三十三步石梯子，僧道都称之为三十三天。梯级升完，迎面左首是王母殿，右首是玉皇殿。

玉皇殿在历史上曾称为“酆都宫”，殿上有蟠龙大柱，玉皇为铜铸。照世俗常识是天在上，地在下，可是在平都山的摆布恰恰相反，天宫（灵霄宝殿）恰在地狱鬼府之下。

5.城隍出巡·路引

城隍庙是丰都主要庙宇之一，是阴间的首都一级，所以不同于一般省、县的城隍。城是保卫这个地方的重要建筑，隍是护城河，也是保卫这个地方的。唐代才用城隍这一名称。后来将城隍与守土官看成同等重要，说是知县管阳，城隍管阴，称为辅德大王。城隍所管的事，也叫作燮理阴阳，说是鬼魂首先投到受审的地方，他有执法公堂，有判官、书吏、师爷、押司、无常、牛头、马面、鸡脚神、二差哥等，判官具体执掌生死簿，考查善恶，决人生死。后殿有城隍娘娘和地狱，山门对联：

赫赫明明，何必藏头露尾

生生化化，须防戴角披毛

下厅堂口悬有“到门问心”四个大字。在左廊师爷头上装一大算盘，上也有四个大字，写的是“任凭你算”。传说城隍每夜都在审案，可以听见呵斥声和打板子声。至于出巡，丰都于清明节，七月半与十月初一，一年出巡三次。行身比坐身塑得小，便于轿内抬进抬出。这天，他在青纱大轿内，夏天拿白纸扇，冬天提铜灰炉。早上出庙门，游至北门外厉坛（俗呼赏孤亭）休息，中午再抬进北门，沿后街上，经王庙拐，由前街下丁字街回庙。扮各种执事，都很逼真，扮判官和土地的戴官帽，着官服，穿官靴；扮无常的戴白高帽，白脸黑须，麻衣草鞋，执扇持伞；扮吊颈鬼的吐长舌，祖胸甩手，后有一人持扬柳枝而将鬼发系其上；扮牛头马面的手持铜又，穿鬼卒衣而各戴纸制的牛头和马面。还有扮无常婆、五猖、夜叉及各种鬼魔，带枷的及城乡香客往往数百人，在锣鼓声中缓缓而行。大街两旁，不少人家用香烛纸钱火炮路祭；抬轿的人换肩稍息片刻，名“打杵”，说是判官在勾簿子，又要死人了。

关于城隍庙及相近的传说

①无常二爷吃汤元：城隍庙附近有汤元馆，无常二爷像一个过路客人打粉夜里去吃，当即付钱。可是，老板在结帐时，总是

发现钱斗里有钱纸灰灰，连续了几夜，才审查出是无常馋嘴害人。

②鸡脚神打断腿：鸡脚神在烟馆赊吃鸦片烟，多次不兑现，老板质问他：“光吃不给钱，不讲信用，有啥脸皮？”可是，他躺在床上不言，别人来又不让铺，老板冒火了，举起抵门扛拦腰打下去，第二夜就不见来赊烟吃了，第三天去城隍庙看，鸡脚神断了腿。

“路引”，是阴间的通行证。它是一块木刻制的，大意是“中华民国××省××县××地方人氏，姓名××年龄××出生××年×月×日，住址××尊奉佛法僧三宝，愿我佛大慈大悲，兹因大限已到，持此路引前往丰都阎罗天子殿前投到。伏愿怜悯，大施慈光，度信士×××往极乐世界，不胜哀祷之至！”上盖三个方印，一个阴天子的印，一个是丰都城隍的印，再一个是县府的公印。人到落气时，烧“倒头袱子”时，就将这张路引填好烧化，以图顺利到达，还可投生一个好的人家。因此，省内外求路引的很多，代价至少得给硬币一元。也有外出人员，便带路引若干张去送朋友，拉关系。

还有“催生符”，是一长方形白纸，上印“语忘敬遗”四个大字。盖三颗大印，在临盆前，贴于产妇门前，说是可以驱走产妇鬼，顺利产下婴儿。

6.行帮会·孟兰会

在神权风行一时的社会，一年四季很少几天不敬神，各行各业没有哪个不敬神。

（1）缝纫业顶敬轩辕黄帝；（2）铁炉铜炉顶敬李老君；（3）泥、木、石工顶敬鲁班；（4).织布机坊顶敬机仙圣母（螺妃）；（5）染布坊顶敬梅葛二仙；（6）中药店顶敬药王孙真人；（7）厨师顶敬詹公；（8）卖水的顶敬萧真人；（9）酿酒坊顶敬杜康；（10）屠户顶敬张飞；（11）卖纸店顶敬蔡伦；（12）油蜡纸烛顶敬玉龙太子；（13）门书吏差役顶敬萧、曹二公；（14）桐油商、漆工顶敬华光大帝；（15）鞋匠（双行）顶敬孙膑；（16）火炮、炊事顶敬火神；（17）米面粮店、饭店、京果酱园顶敬雷祖。其他没有师祖爷的连同有师祖爷的统统顶敬财神。人人都想发财。从前有一个文人给赵公元帅献一副对联，替他设想:

只有几文钱你也求他也求给谁是好？

不作半点事朝亦拜暮亦拜使我为难！

三月十五是财神寿诞之期，从前一夜台开始，连续演唱会戏，一本一本地唱，最富裕的特业会（鸦片烟运商)、盐号与桐油帮各唱两天；绸布帮、京果、米粮等各唱一天。要唱会戏一个月以上。接着唱药王戏（四月二十八日）、城隍戏（五月十一日）、王爷戏（六月初六日）、火神戏（六月二十三日）、雷祖戏（六月二十四日）。所有戏钱、赏钱、酒席钱、扫殿钱、香烛火炮钱由同行业的人分摊。那些年头，作坊和商店的学徒，要交做神会的股子钱，才算入了帮。“吃饭要上粮，买卖要帮行”，干某一行艺业，不仅是老板要点头认可，还要经过同行帮的人看见在神前叩了头才认可，这是多年帮规。

“算、算、算，年年有个七月半”，“七月半，鬼乱窜”。道教称为中元节，佛教称为“僧自恣日”（意思是说和尚可以自己饱足一天）。城隍出巡也在这一天，庙上做盂兰会，居士们去城隍庙、东岳殿、川主庙等烧香拜佛，吃斋入晚，街上放焰口，河下放河灯。河灯是在七月十四之夜，用草鞋板上缠浸油很多的纸引，点燃放入流水，说是可以照亮水族冤魂，皆大欢喜。放焰口是在庙门口或街边搭高台，众僧侧陪，一僧高坐，披袈裟、戴毗卢帽，手挽佛诀，高吟偈语，大诵佛经。……念毕，向台下丢施食粑饼。

文坛：三个人劝鬼，一人扮法师坐台上正中，两人坐台下，法师喊：吊颈鬼？台下一人答：有！法师就开始劝，劝吊颈鬼不要去惊吓人，不要去取替代，要安分守已，受满刑狱，要超荐往生乐园的。还有其他的鬼，也是喊一个，劝一个，最后就洒放甘露水，粑食与钱财。这一夜，一般居民在大街小巷及上下河坝、后坝，摆钱纸堆堆，插香点烛，泼出水饭，并点燃钱纸喊：“孤魂野鬼来享受呀！享受了好走到别处去投个好胎呀！”

七月三十日的效天会，是打糍粑酬谢老天爷的。九月初九是土地会，九月十九是观音会。十月初一是下元节，城隍又出巡.说是送寒衣。又是东岳殿传戒半个月的开始，东岳殿是佛教丛林（去来僧人能免费食宿之地），在传戒期间，几百人聚会。对新僧徒要举行剃度仪式，头上烧九个戒疤。贯彻教律五戒：杀、盗、淫、妄语、酒。说是奉持了五戒，可往生乐土。

腊月初八，东岳殿和尚整队去绅粮家念踩堂佛得奖赏募缘。腊月二十三灶神上天，家家户户买灶糖（一般是青糖饼）祀灶神。

7. 烧拜香

“当庆、当庆、当当庆”。叫口先生两人，一人打铰铰，一人敲钗子在前头带路，后面两人一伍，走一长串香客.多的六七十，一般三四十。他们边走边唱，有时又作揖打拱，行香的速度是“标准慢”。从城里、山下至山顶圆香需三至四天。香客们头缠白布长帕，帕上载有红绳结子，身挂色布裹肚，兜里装有铜钱和炒米（备给庙上的灯油钱和施与乞讨者的钱，炒米是游奈河桥时酒用），背背竹制香筒，中插香签，手捧前端有香烛炷的小木凳，香烟缭绕，边走边念佛号。路上逢庙必拜，逢牌坊逢土地都要插香烛赞祝一番。主要神庙有川主庙、城隍庙、东岳殿、北岳殿、报恩殿、南岳殿、十王殿、地藏殿、血河池、玉皇殿与天子殿。还要上文疏、拜忏、仪式隆重些，情绪哀切些。叫口唱词举例：

一、“太公钓鱼失了钩”（众人帮腔：纳咦呀莫咦）

“不知失落哪滩头”（帮：纳莫莫呀佛呢陀）

“有人拾得滩头钩”（众人帮腔：纳咦呀莫咦）

“这场香事一笔勾”（帮：纳莫莫呀佛呢陀）

二、“丰都县、丰都城”（以下。帮腔式皆同，上下句式各一)

“丰都像把关刀型”

“关刀样式生得好”

“甘蔗坝子不得行”

三、“赦小过，举贤才”

“众位居士莫吝财”

“行善自然得好报”

“一文能招万文来”

一个香客烧一次拜香一般得花五六元，如结缘多的，要花费十元以上。

8.酆都报恩冥阳洪钟

钟名：世界同孝酆都报恩冥阳普利瑜伽洪钟，是1948年3月从南京由“华同”轮装来丰都。随钟到达的有五台山僧人法度，上海僧人广常，峨眉山僧人隆宣等香化赞礼护送前来。下河迎接的有地方头人与住持，仪式隆重。

此钟含有金、银、铜、铁、锡，一式二口，丰都鹿鸣寺置一口，上海海会禅寺置一口。此钟来头不小，据钟上镌字说，从发愿心，募化制模，冶铸到铸面送出，历时13年，制模四次，冶铜二次。募化面很广，曾及若干省县。

捐铸的目的是什么？钟上镌字为证：

“闻钟声，烦恼轻。智慧长，菩提增。离地狱，出火炕。愿伏佛，度众生。愿此钟声超法界……铁围幽暗悉皆闻。一切众生成正觉。”

钟上焰口祝词：

“近代先朝，帝王尊荣位。熏戚侯王，玉叶金枝贵。宰执行中宫，采女嫔妃类，梦断华胥，来受甘露味！”

“武将我臣，统领三军队，结队交锋，金鼓震天地，北战南征。失陷沙场内，为国亡躯，来受甘露味！”

类似的还有11段，共召请了13类孤魂，连乞丐，囚人，横死之流都未疏漏。

资料来源：

《四川文史资料选粹》